Tol Eressëa "The Lonely Isle"

來自深淵 11

沒從頭重新看，硬讀，劇情都接不起來
這一集又出現新角色啦

蓋頭掀不掀：台灣穆斯林女子的策略與認同

開年第一本讀完的伊斯蘭藏書
大部分內容是過年看完的

這本書是讀政大出的主命傳承與延續才知道的
以台灣來說，這題目真是冷門中的冷門了
由於台灣的宗教氣氛不強
加上穆斯林人數少
頭巾這"不成問題的問題"長期受到忽視
於是激發了作者的研究動機
為此拿了一個世新性別所碩士

不過自己不熟悉社會學或女性主義理論
整本書脈絡來脈絡去的，看得頭暈
總之大體上是在說台灣的漢語穆斯林社群
常常未細究神學內涵，便以神的權威歸範女性的作為
於是乎沒有深入探討頭巾的意義
純粹是一種以神之名包裝的父權
進而被社群當成理所當然的習慣

身為渡台第二代穆斯林的作者
可以認識很多教內人士
一方面很容易取得研究素材
另一方面卻很容易招致教內權威人士反對
從作者隱誨的批評來看
台灣的漢語穆斯林是非常保守又反動的社群
最明顯的就是某位受訪人最後因為壓力
要求徹除訪談

撇開看不懂的女性主義理論
書中內容還是頗有可觀
搭配之前看到pure and true
能看到很多跟當代中國回民社會互相印證之處
比如兩岸漢語穆斯林許多所謂的教規
深入分析其神學內涵
都會發現這個"教"大有問題
信徒卻渾然不覺
缺乏神學訓練這件事
兩岸雖然原因不同，但造成的後果卻很相似

但台灣這邊實在想不通，就算是戒嚴時代
對宗教的限制也遠不比中共嚴格
怎麼七十年過去，就是弄不出專業的伊斯蘭神學院呢?
作者大概是絕無僅有的渡台第二代女性漢語穆斯林
會想到要深入探討頭巾在台灣的宗教與社會意義吧
看書中引用作者舉辦的頭巾議題座談會
席間教長的神學詮釋
以教外人士粗具女權概念者來看，是會暈倒的
不過教內似乎只有作者敢提出不同的意見
還要承受不小的壓力
作者自己嫁給教外人士，雖然結婚時丈夫有入教
還因為結婚儀式讓教外人士在台北清真寺大殿觀禮
造成不小風波，但夫君婚後是否奉行伊斯蘭，書中就看不到了
缺乏神學思辯的宗教社群，只會變成一攤死水
難怪書中的社群新一代多半都只想遠離伊斯蘭教

本書還可以看到pure and true和主命傳承與延續之外的
女性漢語穆斯林的日常
序之一提到作者母親來自中國西北
為了讀瓊瑤自學漢文
可惜沒有提到作者母親會不會阿拉伯語
不然就能跟pure and true互相輝映了
另外書中受訪的人，好多人在新疆沙烏地有親戚
到近年還常常去新疆或沙烏地阿拉伯探親
我還以為新疆很難逃來台灣的
其中一位受訪者還是新疆漢人
因婚嫁改信伊斯蘭的高學歷女性
在國共內戰那個時代應該是很不容易的吧
又，部份受訪者略有名氣
就算匿名，我還是有猜到是誰XD

總之內行看門道，外行看熱鬧
就算不懂女性主義理論
用來充實台灣穆斯林現況知識
本書還是可以提供很多有用資訊的

最後寫點有關本書又無關的題外話
作者多次引用我曾經看過，現在已忘光的中國清真女寺史
讓我想起大學直升碩班那年的暑假
報名圖書館活動，錄製該書的讀書心得賺外快
被本所所長看到，跟指導教授告狀
說我不務正業的往事

我從不務正業的工科生到攻城屍，混了近二十年
現在還不是活得好好的！
書的內容記不得，記仇倒記很深，呵呵