Tol Eressëa "The Lonely Isle"

今年讀完的第二本伊斯蘭藏書
進度有點慢喔喔喔

這本書也是讀政大出的主命傳承與延續知道的
不過跟蓋頭掀不掀比
可讀性差了點，部份段落有跳針或文意割裂看不懂的現象
看來可能有某些編輯上的問題
另外引文偶爾會出現維基百科
這樣的引用，對博士論文來說是可以的嗎?
但看到指導教授有政大某知名學者
又覺得會放行維基不意外...
畢竟這位學者出的東南亞某國別史
裡面就充滿引用維基和各種專有名詞翻譯的低級錯誤
讓我看到本書序言對這位學者的盛讚，充滿困惑
難道出史普書，某學者就把學術要求放水流了嗎
但這本又是博論....

撇開這點不談
作者辛苦赴馬來西亞多次田調
訪問了101問皈依伊斯蘭的華人
據此寫出的書還是有可觀之處
華人穆斯林在馬來西亞，最早約略可見於元明史籍記載
不過在我看來，作者所引古籍，對此事都在虛無飄渺間
書中更推論中國穆斯林移居東南亞，自唐代伊斯蘭教傳入中國始
更是有中共定義回族的荒謬感，難以作為決定性證據
近代可考者為英國殖民當局的紀錄
有更詳細的資料要到大馬建國後
國父東姑拉曼邀請中國回民，駐馬來西亞總領事馬天英向華人傳教開始
華人由早年因政經利益皈依
到現在因婚姻改信，天啟感召，朋友引薦等成為穆斯林
成為馬來西亞少數中的少數穆斯林群體

由於馬來西亞憲法尊伊斯蘭為國教，同時保有其他宗教信仰自由
並在戶籍體系中標明宗教信仰
所以皈依伊斯蘭在大馬
有嚴肅的法律意義，不只是個人信仰選擇而已
而馬來西亞憲法與法律實行的落差，以及馬來人的特權地位中
可以看到華人身份的穆斯林
在改宗過程上充滿兩面不是人的矛盾

大馬華人對伊斯蘭與馬來人十分敵視
稱馬來人為番人，皈依伊斯蘭為入馬來教或入番教
比起當今中共治下漢人仇回還要誇張
有些馬來人也覺得華人皈依別有居心，是來爭奪馬來人的資源
兩方許多人都對伊斯蘭的理解很狹隘
馬來人與華人一體兩面的認為：
伊斯蘭等於馬來人，馬來人等於伊斯蘭
信伊斯蘭就要照馬來風俗生活，否則不配稱穆斯林
完全無視伊斯蘭教是普世宗教
世上有無數民族信仰和各種生活方式的事實
而有些華人穆斯林皈依後照吃豬肉與祭拜傳統華人神祇
把真主當多請一尊神一樣供在家裡
實在很顛覆我對普通人認知一神教的方式
也顛覆我對多神教徒選擇改宗一神教的認知
先知在天堂看到大馬的情況
大概會很想要下凡到馬來西亞重新傳教
好好教育馬來人和華人吧

華人穆斯林既沒有特權，又不受大馬穆斯林主體馬來人待見
還因為回教法庭與民事法庭有法規衝突
在實際生活中會碰到很多難解的法律問題
雖然在本作成書的二十一世紀頭十年中
作者說各方對華人穆斯林接受度已提高很多
但同樣也是本書說
華人穆斯林在個人層面上呈文化融合狀態
制度層面卻呈現衝撞，而且看不到未來有融合的可能
大馬政府對馬來人似乎像大清對旗人
華人皈依伊斯蘭的法律程序，或許可以類比成抬旗
這樣一想，也許就能看懂政府對這些"抬旗"的穆斯林大小眼了吧
不過大清視抬旗為恩惠
大馬除了建國初期，並不優待華人穆斯林
為何大馬華人要選擇皈依伊斯蘭
可能只能解釋為世上無奇不有
畢竟華人穆斯林只占馬華人口的1%
本來就是極端的少數
少數就會有各種奇妙的特例發生吧

本書不算非常好讀，部份體例似乎也有問題(雖然我難以查證)
基於學術興趣和題材特殊，我讀完仍然覺得有所得
尤其書中詳細介紹大馬因伊斯蘭國教地位，產生的各種官民組織
並解說這些組織如何影響華人穆斯林，讓我學習良多
但無相關知識儲備者，或可不需要看
據此個人評本書為三星