探訪伊斯蘭在台灣的足跡Day3：台北清真大寺的主麻日 @ Tol Eressëa "The Lonely Isle"

第三天，也是活動的最後一天，是禮拜五，對穆斯林來說禮拜五是個重要的日子：主麻日
，中文稱作聚禮，每到星期五的中午十二點晌禮時間，成年穆斯林男子有義務到清真寺參
加主麻，女性穆斯林可以自便，但禮拜當然不能少。簡單來說，主麻的概念就像基督徒週
日要上教堂，猶太教徒禮拜六要上猶太會堂一樣。但我忘記問為何是禮拜五了，很多書都
說因為伊斯蘭是亞伯拉罕的三個分支中最先進的，所以要比別人早禮拜，但是在維基百科
星期五條上看見一個新說法：根據古蘭經的描述，星期五是真主以六天時間創造萬物的第
六天，即最後完工的日子，這一天穆斯林要作重要的禮拜，以感謝真主，是主麻日。似乎
比第一個理由合理多了，忘記問這個問題超懊悔的啊！

台北清真大寺，第二次來到這裡，有專人解說差很多！

掛在貴賓室裡的天房照片

親切的馬孝棋阿訇

台北清真大寺董事長馬超彥先生，簡短致詞說外界對伊斯蘭有許多誤解，希望大家在今天
能學到正確的知識。

接下來在下一個節目開始之前，馬孝棋阿訇為我們介紹台北清真大寺的歷史，我很懶，維
基有詳細的介紹，雖然未必都對，但是大體上可以相信，這裡引用一下好了：台北清真大
寺。如同百科所述，新生南路上的清真寺在當時政府的眼裡，是為外交而建的，也確實達
到目的。我國與中東國家關係向來不錯，尤其沙烏地與我國關係頗佳，這批台灣穆斯林，
還有台北清真大寺功不可沒啊！

＂清真傳芳＂匾，旅菲清真五姓宗親會台北清真寺落成時贈，這宗親會再菲律賓似乎滿有
勢力的。清真五姓是郭金馬白丁，雖然這次活動以此五姓為廣告，但我們只看到郭跟丁。

麗水街清真寺，教小朋友禮拜。

約旦老王胡笙，１９５８他才即位六年，看來真年輕啊

沙烏地阿拉伯費瑟國王，１９７１訪台時訪問台北清真大寺，他可愛死了這座清真寺。台
灣令他印象良好，往後幾年石油危機發生時，台灣倖免於惡意漲價，當中就有台北清真大
寺的功勞（馬孝棋阿訇語）

在利比亞唸書的馬阿訇，拿利比亞的獎學金。當時台灣跟利比亞關係也是好的不得了，格
達費政變成功就有台灣特務出力。格達費本人超愛孫文和三民主義，台灣退出聯合國之際
，利比亞提出雙重承認，但為台灣否決，斷交至今。

馬阿訇擔任教長時的開齋節，邀請當時的市長馬英九參加開齋節典禮。

一個米國人正在唸清真言宣示皈依伊斯蘭，圖右是馬阿訇

清真食物認證書

把阿拉寫在腳底下踩，西方人最喜歡幹這種事然後說人家暴力，顆顆。前陣子丹麥先知漫
畫事件，還有南韓阿富汗傳教團遭綁架殺害，那時我自己也寫過一篇＂清真寺裡唱聖歌＂
，是我對＂穆斯林碰上外人負面批評伊斯蘭時的反應＂的感想，固然要尊重他人沒錯，閒
閒沒事做去侮辱別人的先知被炸其實很活該；但是比起西方人的自由思想，對惡搞基督宗
教的態度，今日的穆斯林就差了那麼一點。但是就算在伊斯蘭最寬容的時候，侮辱先知和
伊斯蘭教一樣是死罪，可見＂穆罕默德 - 先知的傳記第一章＂

馬阿訇還有幾張投影片是他的女兒，說到穆斯林在台灣教育體系下碰到的困難，他女兒的
老師會把他們家和恐怖份子聯想在一起，時值阿訇擔任台北清真大寺教長，老師甚至寫在
連絡簿上希望家長回答穆斯林是不是恐怖份子，令阿訇很為難。後來阿訇發現女兒的導師
，上課會帶小朋友唸＂哈雷路亞＂，問這樣的問題令阿訇很無奈，也是不少穆斯林家庭的
縮影。雖然這個老師絕對是特例，但我國的教育本來就不常提到這些事務，再加上西方的
偏見，造成了在台灣生活的穆斯林許多困擾。

看完投影片，我們欣賞攝影家黃丁盛先生的伊斯蘭世界攝影集，有版權的圖不能翻拍，用
說的就好，真羨慕黃先生能去那麼多國家，他的照片好漂亮喔。

看完照片，馬阿訇帶我們認識清真寺，這回我可是有認真聽講了！

淨房，淨身的地方。

馬阿訇示範小淨。在大淨沒有破壞的前提下，禮拜之前都要先洗小淨。阿訇同時也為我們
解說穆斯林的衛生概念，穆斯林男性一樣是蹲著上廁所，不論大小號，同時方便完畢之後
要用清水沖洗下體，稱之為淨下，所以清真寺的廁所禮都有附水龍頭；而且一般做這些淨
身的時候都是用左手，雖然阿訇說左撇子就換邊沒關係，但是伊斯蘭世界普遍認為左手是
不潔的，傳說中阿拉甚至有兩支右手，對我這左撇子來說頗不是滋味。（經網友指正，這
左手的說法由教義上對阿拉的認知來看是很有問題的。所以這傳說只能姑且聽之。）

埋體房。穆斯林崇尚薄葬，葬不擇日，死後三天就要下葬，也不用棺木。死者被送來清真寺
以後，先洗一次大淨，然後包上稱做卡凡的白布，裝入經匣中下葬。穆斯林的葬禮稱做殯禮
，又稱作＂者那則＂，是為亡者舉行的禮拜儀式。特別的是亡者在運送的過程中，進出各地
都是頭進腳出，與漢人習俗大不相同

清洗遺體的地方

經匣，本來不敢照相，不過馬阿訇說要拍趕快拍啊，這才放心的照。

有關穆斯林的喪葬習俗，這裡有幾篇寫的更好的可以參考
老祖母的殯禮
舅公的殯禮祖母的眼淚
二篇都出自Blue JOE Photo Diary

講解完喪葬習俗之後，大約十一點半，午餐時間。到大殿的另一邊去買午餐吃，我仍然處
於興奮狀態，只買了一盒涼麵吃，沒什特別的，跟家裡平常吃的涼麵差不多，只是是清真
食物而已。這時候清真寺已經慢慢聚集了一些準備參加主麻的人，本國的人多半都是老人
和小孩。也有一些外國人，東南亞人也來吃飯，至於白人們都在外面聊天，難道他們肚子
不餓嗎？

乜貼涵意很廣，這裡跟香油錢，奉獻同義

清真小市集

吃飽飯，離晌禮還有一段時間，在大殿外閒逛

禮拜時間表

等待主麻的人們。台灣的清真寺都好樸素喔

老穆安津（宣禮員）

不知不覺就十二點半了，晌禮時間，穆安津走向大殿中間開始喚拜，他的嗓子好尖喔，調
子與龍崗不一樣。喚拜到底有幾種唸法啊？忘記問了。

喚拜中

在喚拜的前後，清真寺的人突然多了很多，大家都趕來參加主麻。在這裡看見了比較多中
年信徒。當然最令人震撼的是好多好多外國人，黑人白人印尼人馬來人印度人，保守估計
至少有二十個不同國家的人，據清真寺的統計，最多有高達五十幾國的人同時參加聚禮。
所以如果問禮拜五台灣哪裡最多不同國家的外國人，答案應該是台北清真大寺！清真寺外
停了好幾輛外交部的車子，看到很多很多外交使節，有我國的非洲友邦，中東國家在台辦
事處人員等等，，不知道這些禮拜的人群中有沒有大使級的人物。最特別的是，賴大哥碰
到一個熟人，去跟他談天，我本來以為他是東南亞來的人，看外觀有點像，沒想到賴大哥
跟我說他是藏人，台灣居然有藏人穆斯林（英文維基有西藏穆斯林的資料，見Tibetan　
Muslims），真是少數中的少數啊！那位先生說，他們在西藏承認達賴喇嗎的政治地位，
奉為首領，只是不認同達賴是宗教首領而已，真有趣。很快的阿訇（阿訇的名字是馬超賢
，應該是董事長的兄弟）開始帶領信徒們禮拜，期間一直有人進大殿，看來都沒先去小淨
，是來之前就先洗好了嗎？

可愛的小女孩，很害羞，一看到鏡頭就玩頭巾或躲在媽媽身後

阿訇講道中，這時用阿拉伯語講道，可以看見他拿著稿子；看來就算是阿訇，阿拉伯語還是
個不容易的語言。講道語調非常激動，肢體動作也很豐富。同時可以看到一直有人進入大殿
。後來改用中文講道，可是音響不夠好，在大殿外聽不太清楚內容，大意似乎是說齋月快到
了（不是明天就是後天），要更加緊服侍真主之類的，講道中混雜了許多經堂語，不曉得年
輕一輩還聽不聽的懂，不過我這第一次聽伊瑪目講道的人都可以聽懂了，穆斯林的年輕一輩
沒理由聽不懂吧。

其實這種講道的型態與基督教根本就沒有差異，但是我自己很排斥禮拜日去教堂，小時候的
經驗很不好。但是到了清真寺卻超級興奮，一直想聽清楚阿訇到底說什麼，誠厚此薄彼啊！
雖然說到一神信仰的核心價值，不分哪個叫我都不喜歡，可碰上伊斯蘭教就成了十足的矛盾
啊

晚到的人擠不進去，黑人的服裝都很有特色！很多來禮拜的外國人對我們這些拿著相機狂拍
的傢伙很有興趣，有一個人還問我是不是記者，倒是本國人好像沒看見我們一樣，繼續忙他
們的。

講道完阿訇帶領大家做禮拜，那個小朋友真乖。雖然有各國的人，裝著不同的服裝，但是都
用阿拉伯語祈禱，用同樣的姿勢禮拜，這就是伊斯蘭自豪的四海同一！

主麻結束了

穿白袍的是馬超賢教長

清真寺也是個社交場所，大家在這裡交換消息

主麻結束之後，政大外交系的李登科教授有點遲到，所以請駱老師大概講一下伊斯蘭的流傳
。有阿訇在，駱老師顯的很緊張。老師說現在流傳的伊斯蘭，是波斯化的伊斯蘭；因為伊斯
蘭傳進波斯之後，受到先進的波斯文化影響，慢慢波斯化了，以十分來看，阿拉伯是四，波
斯六。雖然我也認同伊斯蘭不是阿拉伯人的宗教，但還是覺得怪怪的，沒怎麼研究阿拉伯史
，可是我們知道唐初的薩珊波斯被阿拉伯人打的哀哀叫，薩珊末代太子還跑來中國避難。波
斯帝國毀在阿拉伯人手上，波斯地帶慢慢的伊斯蘭化了，今日的波斯語有六成的阿拉伯單字
，就受到伊斯蘭化的直接影響，波斯語也是伊斯蘭經典重要的語言，僅次於阿拉伯語。兩個
文化融合在一起，真的是波斯比較多嗎，有點懷疑，但是這方面書讀的不多，要再多看看。

等著等著李教授總算到了，只可惜教授的電腦秀逗，投影片出不來，只能聽口頭演講，但還
是很不錯。講了一堆我國的外交秘辛和教授在沙烏地當教育部參贊的趣事。外交秘辛很好玩
，像是台肥跟中東有協定，在杜拜也有工廠，每年兩國各自有一定的肥料配額，台灣用不完
，可是對方已經生產了，怎麼辦呢，偷偷賣給萬惡的共匪！沙烏地想贈送古蘭經給中國人，
沒有印刷廠怎麼辦呢，台灣印簡中版本，運回沙烏地加工一下，送給萬惡的共匪！這兩個秘
辛真叫人笑彎了腰啊，頗像蘇聯向美帝簽約進口榖類彌補本身產量不足一樣的矛盾！雖然我
對第二個傳說很懷疑，明明麥加就有國王古蘭經印製廠，對岸的資料提到馬堅翻譯古蘭經時
還很自豪的說：沙烏地贈送中國朝覲團團員中阿古蘭經，中文版用的就是馬堅的翻譯，所以
第二則傳說只能存疑存疑。

另外就談到現今我國和中東的關係。中東是個龐大的市場，可惜我國上至政府下至企業都沒
什麼人在意，教授說政大研究財經的人很多，卻幾乎找不到對中東經濟市場有研究的；台商
在中東的投資規模都很小，比較大的只有宏碁和長榮，其實對方都提供優厚的投資條件，我
國卻沒啥興趣。還說到引進外勞，當時教授建議勞委會研究外國制度，舉沙烏地阿為例，沙
烏地比我國還要早三十年引進外勞，有許多我們可以學習的地方，可惜我國不領情，堅持走
自己的路，後來發現有許多外勞問題，其實別國早已發生過，也有各種解決方案，雖然未必
都好，卻也可以做我國制定制度的參考，我國政府短視可見一般啊。獎學金亦同，教授說到
沙烏地阿拉伯曾經提供十六個全額獎學金，機票食宿全免，每個月還發八千元台幣零用錢（
老爸評曰：不算多啊，但是機票學費都免錢耶！），結果招生只來了十六個人，去了沙烏地
不到一年回來超過一半，空有獎學金卻沒人要去唸，教授覺得那裡沒有外務，是個讀書天堂
（跟人家說中正一樣顆顆），學生說太無聊了沒有娛樂，語言也不通，總之沒人愛去；教授
舉他一個學生做例子，說外交部西亞司長缺希伯來語人才，問教授有沒有學生在以色列留學
的，希伯來文學的好可以用特殊才能直接進外交部，不用考試，教授剛好有個學生在以色列
，結果跑去學肚皮舞，希伯來文沒好好學，外交部去不成，倒是他開的肚皮舞蹈班非常有名
，算是少數幾個留學中東回台灣有成就的人（教授有說學生的名字，但我只記得陳，網路上
蒐一下跑出一堆不確定是哪個）。這時馬阿訇拍拍我說，這麼好康你要趕快去啊，回家老爸
聽了也很有興趣，也許畢業後來研究一下，在中東混個碩士再去米國唸博士也不錯呵呵。

最後說到穆斯林領袖沙烏地與台灣的宗教往來，上文說到沙烏地很喜歡台灣，覺得台灣是個
善待穆斯林的地方（雖然龍崗的穆斯林們也這樣說，我還是很懷疑，沙烏地喜歡就好），可
是每年來朝聖的人怎麼那麼少呢？人家照相都排好幾排，看起來很多人很虔誠的樣子，台灣
每年人都少少好奇怪，好歹也來個五十個以上，照相可以排個三排比較好看嗎？以上是沙烏
地的朝覲部長問李教授的問題，所以我國為了鞏固邦誼，由國家出錢讓信徒去朝聖，但是國
內穆斯林實在太少了，所以有很多人年年都去，去麥加好幾趟。對中東的外交，台灣為數不
多的穆斯林真的有很大的貢獻啊！　

李教授講完，整個活動也接近尾聲了，最後一個演講是異國穆斯林在台灣，講者是政大外文
中心的顧朋老師，一個在台灣十多年的伊朗留學生。又是一個少數中的少數：在台灣的什葉
派。顧老師是一個嚴格奉行伊斯蘭法的穆斯林，雖然我對什葉和遜尼在生活禮儀上的規範沒
什麼概念，不過感覺什葉的規定非常繁瑣，下面一一舉出顧老師在台灣碰上的不方便還有他
奉行的禁忌。

吃飯很麻煩，清真館很少（台北已經比其他地方多很多了），顧老師說有一回他和土耳其朋
友到市場去殺雞，搞得自己很害怕雞販也很害怕，可是為了填飽肚子，沒有辦法只好自己殺

又如狗是不潔的，可以養來擔負看家的職責，但是不能放進家裡也不能摸，碰到狗淨身就被
破壞了。我在奥罕帕穆克的小說＂我的名字叫紅＂第三章也看到類似的說法，帕穆克還引古
蘭經的山洞章裡面提到狗（由此和他的其他書籍可見帕慕克雖然說自己不是很虔誠，但古蘭
經還是讀的很熟），但是我看了一看其實沒有對狗的高下做出評判（可參中譯古蘭經十八章
第十八，二十二節），所以看狗不順眼實在不曉得為什麼，也忘記問了。由此衍伸出，養寵
物也是不許可的，不能為了好玩養動物，除非動物也有工作，為工作故可以養一些牲畜。

不能直視女性，不能與不認識的女性單獨處一室（顧老師在台灣為此丟了一份工作，但他說
身為穆斯林，這樣的犧牲是值得的）。交女朋友若找不到穆斯林，只能和基督徒猶太教徒交
往，若要結婚則女方要改信，顧老師說他第一任女友交往了十年，因為不願為結婚改信，所
以分手了，現在的女朋友也是基督徒，這是在台灣生活很大的麻煩，但是再次強調：為了伊
斯蘭，這代價可以承擔。女性出門不該化妝不該暴露身體曲線，這些都應該是給家眷看的，
但是女朋友說，出門化妝是禮貌，與伊朗的習慣恰好相反，顧老師聳聳肩說這裡是台灣。有
鑑於這些規矩，顧老師走在台灣的路上常常都要低頭，但還是不免看到啊，只好對自己洗腦
：沒看見沒看見。這些規定到是跟我知道的遜尼一樣，也是伊斯蘭最具爭議的部分之一，對
女生的限制還真多啊嘖嘖。

不能與異教徒有肢體接觸，否則淨身就被破壞了，所以顧老師很少跟人握手，常常被誤以為
是高傲。我看台灣當地地的穆斯林並沒有這項禁忌，應該是對教義解釋不同的緣故，這項規
定確實讓人頗不舒服的呢。

要留鬍子，顧老師說應該要留到可以用手握住才算合格，所以他的鬍渣其實是不合格的。這
被認為是在台灣的不便倒令我滿驚訝的，又不是軍人，真的會有人管鬍子長不長喔？但是恐
怖份子給人的刻板印象就是留鬍子到也是真的，也許因為這樣會對顧老師的生活造成困擾吧
在這之前也問過馬阿訇伊斯蘭四大法學有什麼不同，其中有一項就是對該不該留鬍子有不同
的看法，所以應該也是對教義解釋的差異而已囉。

接下來又是刺激的提問時間了！大家的問題都很多，所以我還是檢幾個比較有印象的來說吧
。有人問顧老師有沒有看過＂茉莉人生＂（片子在伊朗是禁片呢，這裡隨意找了一個影評充
數），想請他對片中女性受到壓抑作評論，但是顧老師沒看過，只好直接提問伊朗為何壓抑
女性。顧老師的回答很有意思，事實上他對在場每位團員的問題回答都很有意思，他舉伊斯
蘭世界的俗語為例：要結婚不要找伊朗女人來娶，謂伊朗女性非常強勢，言下之意是怎麼敢
壓抑女性呢？但我覺得這是相對而言，在家裡強勢不就反襯出在外界無法出頭，只好在家裡
稱＂雌＂嗎！雖然伊朗確實沒有向外界想的女生就只能待在家裡（可以看這篇：伊朗消火三
姊妹，出自＂泊泊而出的希望 ماء زمزم：德黑蘭的氣溫45.1℃＂，可是圖已經失效了），但是
從茉莉人生的情節來看，離平權還有很大很大的距離呢。

接著引申出肚皮舞，顧老師說是跳給家人看的。其實在龍崗的時候就有人問過了（應該是同
一人），那時阿訇的回答是跳的不是穆斯林，其實我很懷疑說，土耳其就很多人以跳肚皮舞
為業，最主要的一點是這種舞蹈在阿拉伯宮廷裡有長遠的歷史，不太可能都不是穆斯林在跳
吧。

另外一個從龍崗就問過的題目是，兩軍對壘，又都是穆斯林的時候，禮拜時間真的會不顧一
切先禮拜再說嗎？顧老師說在教法上，戰爭是一個特殊狀態，不禮拜是允許的，等到時候許
可再來補拜就行了，不然就是這一邊先禮拜，另一邊上戰場，等等再換邊。顧老師有感而發
的說兩伊戰爭打了八年，其實不是天天都在打，一年之中只有幾十天在打仗，其他時間都
沒事就跟平常一樣，這是他當士兵親身的經驗。但是對照奈波爾的＂在信徒的國度＂還有＂
超越信仰＂裡面訪問的伊朗人，似乎沒那麼輕鬆，打的伊朗人心厭戰，對國家機器宣傳的愛
國烈士頗為反感，男人幾乎死光了，也許我們沒問那麼多，所以顧老師也沒講那麼多吧。

我鼓起勇氣問顧老師（真的會怕，因為在座的其他穆斯林都是遜尼派的），身為一個什葉派
，在台灣都是遜尼的環境下，會不會覺得不自在或是受到差別待遇呢？顧老師說，在台灣，
穆斯林都已經那麼少了，還要區分彼此，互相爭鬥沒有意義，大家彼此都是好兄弟，但是在
遜尼多的地方可能就會歧視什葉，什葉多的地方也一樣。不由得讓我想到伊拉克那些游擊隊
不只炸美軍也炸不同派別的清真寺，難道顧老師的意思是說在台灣沒辦法只好將就，人多的
時候就可以不喜歡遜尼嗎？

最刺激的還是郭先生的問題啦，他問顧老師說＂你們＂為什麼那麼喜歡用恐怖攻擊的手段呢
？顧老師說＂你們＂是＂誰們＂，我像是會綁炸彈炸人的樣子嗎？固然真的是有恐怖份子，
但不是全部的人都是，只有少數的人會去做這種事，會用這種手段也是被逼的；而且事實上
恐部份子的宗教理念是有問題的，在戰場上殺敵是允許的，可是沒人說殺無辜的平民是對的
。這答案正中我的下懷，面對優勢的米國及其盟國，弱勢的一方只好用超限戰（借共匪發明
的詞用一用），不然能怎麼辦，等著挨打嗎，對殺害無辜者的觀點也是大部份穆斯林的看法
。可接下來顧老師的論點更有意思，他說他覺得恐部份子都被毒品迷惑了，以為毒品的效用
便是天堂的樂園，並相信要戰鬥，要犧牲才能真正超生天堂，所以才會前仆後繼不怕死。老
師舉神風特攻隊生還者的證詞為例，神風特攻隊有些人也是被藥物洗腦才會乖乖撞船，飛行
員其實是不願意去送死的，顧老師還比了一個遮臉的動作說，他不相信那些撞雙子星的恐怖
份子，是端正的坐著看飛機撞進去，應該會＂這樣＂閃才合理，所以他們的腦袋一定被什麼
東西迷惑了。這樣的說法不是沒有可能，山中老人最喜歡這樣的方法了，搞的當時的中亞各
國聞風喪膽，連蒙古人都忌憚三分（有關山中老人，這篇寫的不錯，可以看看：山中老人->
恐怖組織的起源？）不過都是這樣才願意送死嗎，不見得吧？這答案，郭先生不大滿意的樣
子ＸＤ

恐怖份子問完，當然要接著問你們為什麼那麼仇視美國啦，郭先生在這段時間說什麼其實我
不太記得了，只記得顧老師頻頻問政已經是政治了，我要繼續回答嗎？話雖如此還是說了不
少，主要是說美國的中東政策不合理，按照美國的國家利益應該要放棄支持以色列，轉而交
好中東的阿拉伯人和伊朗人才對，米國一直支持以色列一定是受到猶太遊說團的影響，算是
滿標準的中東人士看法。後來總結的時候顧老師突然又回到這個話題，說討厭美國的政策是
一回事，其實並不討厭美國人，他自己就有幾個很好的美國朋友。又說越討厭美國的國家（
其實就是指伊朗），人民越喜歡美國，越想往美國跑；但是其他中東與美國交好的國家，人
民卻很討厭美國，像是沙烏地阿拉伯人。這就跟對岸的人一樣，想盡辦法要弄到一張綠卡去
美國。顧老師還說到，伊朗人到了國外常常不願承認自己是伊朗人，反而說自己去歐洲人美
國人，但是說英文法語義大利話又聽不懂，說波斯或阿拉伯語反而聽的懂，這大概就是伊朗
人，這樣的說法很能茉莉人生的劇情對應呢。

總算大家的好奇心都被滿足了，顧老師總結他在台灣生活的感想：台灣治安好，人民善良，
比起其他亞洲國家，他非常滿意台灣。評價真高，令人非常高興啊！

最後馬孝棋阿訇幫整個活動做一個總結，我抄下一段我比較有印象的講詞，主要是回應為什
麼伊斯蘭在台灣不像基督教一樣熱中傳教：伊斯蘭來自陌生，也回歸於陌生。所謂追求伊斯
蘭是個人的追求。伊斯蘭在台灣碰到的總總阻礙，是困難也是上天的考驗。未必要採用基督
教的傳教方式；參加這個活動，清真寺，穆斯林為大眾解說，不也是一種宣傳的方式嗎？

顧朋老師，後來在慈濟的雜誌上發現，顧老師是慈濟的義工耶，慈濟在伊朗有慈善工作，老
師一定會去當翻譯。散會後在清真寺外閒聊，郭先生說顧老師在我們（不要亂加們啊，我沒
這樣想喔ＸＤ）的眼裡，他奉行的規則簡直是修道者了，顧老師說生活即是修行啊，伊斯蘭
本來就是從生活中體驗宗教，因為伊斯蘭是一個人生活的全面指引。然後話就接不下去了，
郭先生轉頭跟丁小姐極力遊說他回歸伊斯蘭（阿你自己怎麼不來改信一下），顧老師雖然也
說丁小姐是＂不乖的穆斯林＂，不按時禮拜，但也小小嗆了一下郭先生：你爺爺是穆斯林，
你要不要來。郭先生還沒聽懂，顧老師又再說一遍：假設你爺爺是穆斯林，你來不來清真寺
？嗆的好啊，正如馬阿訇的結語：所謂追求伊斯蘭是個人的追求！

三天的活動終於結束了，大家忙著拍照，最後還是不免要散的，待再久還是要回家。